인내의 부족으로 드러난 진실치못한 겸손이 영적인 교만으로 변해 하나님께 버림받은 사울왕

인내의 부족으로 드러난 진실치못한 겸손이 영적인 교만으로 변해 하나님께 버림받은 사울왕


이스라엘의 첫 왕이었던 사울, 하나님의 뜻을 거스려가면서 이스라엘 백성은 그들의 왕을 요구하였다. 결국 하나님은 이스라엘의 왕을 택하시고 사무엘을 통해 기스의 아들 사울이라는 준수한 소년에게 기름을 부어 왕으로 세우신다.

사울은 겸손한 사람이었다.
사무엘상 9장 6절-7절에 아버지의 암나귀를 잃어버리자 아버지의 말씀대로 찾아다니다가 지쳐있을때 같이갔던 사환이 선지자 사무엘에게 가서 물어보자는 제의를 아무런 이의없이 받아들이고,  사무엘앞에서 기름 부음을 받으면서 21절에 자신은 가장 작은 지파 베냐민사람이며, 모든 가족중에 가장 미약하다고 자신을 소개한다.

또한, 사무엘이 이스라엘 왕으로 제비를 뽑을때 이미 기름부움을 받았지않았느냐며, 왜 또 제비를 뽑냐며 항의를 할 수 있었지만 10장22절에 짐보따리들 사이에 숨었있었다. 제비를 뽑아 결국 사울이 왕으로 뽑혔으나 27절에 불량배들이 어떻게 자신들을 구원하겠느냐며 멸시할때도 그는 잠잠하였다고 말한다.

이미 왕으로 뽑힌 후에도 나이 40세가되어 공식적으로 왕으로 추대하기전까지도 11장6절에 밭에서 소를 몰고 있었다.

겸손해보이는 삶을 살았던 사울왕, 그런데 그 겸손함도 기다림, 인내가 부족하다보니 결국 하나님께서 이스라엘 왕으로 세우신 것을 후회하는 결과까지 가게되었다.

겸손, 너무 중요하다, 그러나 그 겸손이 진정한 겸손인지, 하나님을 높이는 겸손인지를 알 수있는 유일한 방법은 하나님의 높이는데 또 하나님의 뜻이 나타내며 기다리느냐,  인내가 있느냐 없느냐이다.
만일 인내하지 못하는 겸손이라면 겉으로는 겸손한 것 같지만 영적 교만으로 사울과 같은 인생의 비참함을 겪을 수 있다는 것이다.

사울이 이스라엘의 왕에 오른지 이년이 된때에 요나단이 블레셋의 수비대를 공격한 것때문에 블레셋 사람들이 이스라엘과 싸우려고 많은 병거와 마병을 이끌고 올라오자 사무엘을 기다리고 있던 사울은 8절에 "사울은 사무엘이 정한 기한대로 이레 동안을 기다렸으나 사무엘이 길갈로 오지아나하매 백성이 사울에게서 흩어지는지라, 9절 사울이 이르되 번제와 화목제물을 이리로 가져오라 하여 번제를 드렸더니"라고 성경은 말하고 있다.

사무엘이 7일안에 온다고 했던 시일이 됬는데로 오질않고 블레셋 사람들을 두려워 도망가는 이스라엘 군대를 보고 겁이 나 기다리지 못하고, 인내하지 못하고 제사장만이 하나님께 드리는 번제를 자신이 직접 드리고 만다. 그런데, 10절에 번제를 드리기를 마치자 사무엘이 온지라... 조금만 더기다렸다면 하나님이 받으시는 번제 하나님께서 원하시는 번제를 사무엘을 통해 드릴 수 있었는데 넘어서지 말아야 선을 넘어버리는 교만에 빠져버렸다.

사울은 왕이었지만 번제를 드릴 자격이나 허락도 하지않은 일을 교만하게 자신이 하고만 것이다. 겸손하던 사울이 영적교만을 범하고 만 것이다.

사무엘의 잘못을 지적하는 말에도 12절....부득이하여 번제를 드렸나이다...라고 무책임한 답변을 하고만다. 겸손했던 사울의 대답으로는 전혀 맞지않는다.

이때 하나님께서는 영적교만에 빠져있는 사울에게 13절,14절에 망령되이 행하였다고 꾸지르면서 "지금은 왕의 나라가 길지 못할 것이라..." 그의 왕권을 다른사람에게 줄것을 얘기한다. 14절, ..여호와께서 그의 마음에 맞는 사람을 구하여 여호와께서 그를 그의 백성의 지도자로 삼으셨느니라."
이제 왕이 된지 2년 밖에 되지 않은 겸손했던 사울에게 너무나 가혹한 말씀을 하고 있다. 겸손했던 사울에게 인내가 없어 영적교만에 빠진 것이 얼마나 하나님께 큰 죄이었길래....

사울의 교만은 이것으로 끝나지않고,  14장19절에, 블레셋 사람들을 쳐서 싸울때 제사장의 제사를 막으며 그만 두라고 저지를 한다. "사울이 제사장에게 말할 때에 블레셋 사람들의 진영에 소동이 점점 더한지라 사울이 제사장에게 이르되 네 손을 거두라하고"
다 끝나가고 있는데 그것을 기다리지 못하고 또다시 중단을 시키는 인내없는 행동으로 이런 또 망령된 영적 교만을 행하고 있다. 하나님의 명령을 무시한 교만이요, 자신을 죽이는 영적 교만인 것이다.

또한, 아말렉을 칠때 모든 생명을 멸하라고 말씀하시는 하나님의 명령을 무시하고 좋은 것을 남겨 제사를 드리려 한다고 대답을 한다.  그리고 자신을 위해 기념비를 세움으로 영적교만의 최절정까지 가게된다.(15장21절/12절) 이에 11절에 하나님께서는 "내가 사울을 왕으로 세운 것을 후회하노니..."  하나님께서 사울을 왕으로세운 것까지도 후회하시는 일이 벌어졌다.

사무엘은 그 겸손하던 사울이 이런 인내없이 행한 영적 교만을 보고 안타까와하며, 17절에, "사무엘이 이르되 왕이 스스로 작게 여길 그때에 이스라엘 지파의 머리가 되지 아니하셨나이까 여호와께서 왕에게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼으시고"라고 말을 하고 있다.

겸손했던 사울이 인내의 부족으로 영적교만을 하게된 이유는 무엇일까?

첫째, 사울의 겸손은 자신의 목적을 이루기 위한 겸손이었다. 하나님을 높이기위한 겸손이 아니라 자신이 정한 목적을 이루기위해 인간적인 겸손함이었다. 사울의 사환이 잃어버린 암나귀를 찾기위해 제안을 했을때도 사울이 기름을 부을때도, 또 불량배가 멸시을 했을때도 왕으로 추대받을 때도 그는 그가 이루기를 원했던 이스라엘의 왕, 또한 적들을 자신의 손으로 물리치려했고 결국 자신의 기념비를 헤우는 자신을 내세우려했던 겸손이었다.

다시말해 그의 겸손은 목적달성에 촛점이 맞춰져있었다. 그러했기에 기다릴 수가 없었다, 인내를 할 수 없엇던 것이다. 하나님을 높이는 겸손이었다면 자신의 아들의 믿음의 고백인 14장6절 "...여호와의 구원 사람이 많고 적음에 달리지 아니하였느니라"라며 하나님이 함께하시고 직접 싸우시고 승리를 주시는 하나님을 의지해야함을 알지못하고, 싸움의 승리에 목적을 두고 하나님께 제사를 드리고 나가면 이길 것 같아 자신의 손으로라도 제사를 드리고 승리를 하고 싶었던 것이다. 또한 승리를 거두게 해주신 하나님께 감사는 커녕 자신의 기념비를 세웠다.
자신의 목적을 이루기위해 하나님의 뜻을 어기며, 명령에 불순종하는 겸손이기에 하나님은 그의 왕위를 옮기신 것이다.

둘째, 그가 가졌던 겸손은 진실되지 못한 겸손이며, 진실되지 못한 겸손은 즉 영적 교만을 말한다.  하나님께서 가장 대적하시는 것이 바로 영적인 교만이다.  하나님을 높이는 진정한 겸손인지 아닌지를 아는 방법은 바로 인내가 있느냐 없느냐이다.
진정 하나님의 뜻을 구하고 하나님을 높이기를 원하는 겸손은 하니님의 영광이 나타나기를 하나님의 뜻이 이뤄지기를 기다리고 인내한다.
왜냐면 진정한 겸손의 촛점은 하나님을 높이는데 두기때문에 아무리 겸손해보여도 하나님이 높여지지않으면 끝까지 인내하면서 자신의 뜻을 내세울 수가 없기때문이다.

그러나 사울과 같은 진실되지못한 겸손은 하나님를 높이는 목적보다는 자신의 목적과 뜻을 이루기 위한데 있었기에 자신의 뜻을 이루기위해서는 영적인 교만을 가지게 되고 하나님의 뜻을 기다릴 수 가 없으며 인내할 수 가 없었던 것이다.

주님!, 우리는 남에게 겸손한 모습을 보이려고 노력을 합니다. 하나님를 높이기위한 겸손이 아니라 자신의 목적과 뜻을 이루기위한 겸손, 아니 작게는 남들의 인정과 자신의 만족을 위한 겸손을 하곤 합니다. 이 잘못된 진실되지 못한 겸손을 버리게 하여주옵시고 진정한 겸손 하나님을 높이고 하나님의 뜻을 이루는데 인내하며 기다릴 수 있는 진정한 겸손을 가질 수 있게 하여주옵소서. 몸소 아버지 하나님를 높이고 뜻을 이루기위해 겸손을 보이신 예수님의 이름으로 기도합니다.  아멘

믿음의 행위는 은밀하게할때 갚아주신다.

믿음의 행위는 은밀하게할때 갚아주신다.

마태복음 6장1절-18절에는 구제할때, 기도할때 또 금식할때 어떻게 해야할지를 가르쳐주고 계신다.
구제는 우리의 믿음의 외면적 실천이고 기도는 우리의 믿음의 존재 이유이며 금식은 믿음의 내면적인 행위인 것이다.
이 세가지의 믿음의 행위를 행하며 살아가는 믿음의 백성들에게 과연 어떻게 구제와 기도 또 금식을 해야할지를 말씀하시면서 이 믿음의 행위의 원칙을 1절에서 분명히 알려주신다.

1절, 사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라...
우리는 항상 우리의 믿음의 행위는 주님을 위한 것이라며 명분을 내세운다. 주님을 위하고 주님때문에 한다고, 또 하나님의 영광을 위하여 한다고 한다. 그러나 내면 깊이 들여다보면 어쩌면 우리의 의를 행하고 있는지도 모른다. 아니 우리의 의를 나타내려고 믿음의 행위를 한 적이 많다. 그렇지 않으면 주님께서 이렇게 성경을 통해 말씀하시지 않으셨을지도... 왜냐면 우리의 죄성은 항상 우리를 잠시도 나두질 않기때문이다.

2절에는 하나님의 영광을 위함이고, 주님을 위함이라하면서 결국 자신의 의를 행하는 사람에게 예수님은 이미 자기상을 받았다고 말씀하신다. 자기가 자기 스스로에게 주는 상, 그 믿음의 행위를 하면서 사람들의 관심, 인정과 칭찬을 기대했던 바로 자기만족의 상.
결국 주님과 상관없는 구제, 기도 그리고 금식을 했다는 말이다.

분명히 주님은 어떻게 구제, 기도 그리고 금식을 해야하는지에 대해서 말씀하신다.
구제, 기도 그리고 금식을 하는 방법에 대해 동일하게 같은 방법으로 할 것을 말씀하고 계신다.

4절, 네 구제함을 은밀하게하라...
6절, 너는 기도할때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라...
18절, 이는 금식하는 자로 사람들에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 계신 네아버지께 보이게 하려 함이라...

방법은 바로 "은밀하게" 이다.
우리 주님은 우리 믿음의 행위인 구제, 기도와 금식을 은밀하게 하라는 것이다.
예수님은 사람들에게 나타내려는 우리의 연약함과 죄성을 너무 잘 아시기에 믿음의 행위를 행하고도 헛되지 않도록 은밀하게 하라고 하신다.

구제를 은밀하게 하라고 하신면서 3절에 "너는 구제할때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게하여"라고 말씀하신다. 어찌 한 몸에 붙은 오른손이 하는 것을 왼손이 모를 수가 있겠는가? 그럼에도 불구하고 예수님은 그렇게 해야된다고 말씀하고 계신다. 나 자신도 모르게, 주님의 은혜와  감동으로 행한 구제가, 내가 언제 구제를 했지? 하고 모르도록, 또 기억속에서 지워져 생각이 나지않도록 아주 은밀하게 하라고 말씀하고 계신다.
과연 우리는 은밀하게 하고 있는가?

기도도 아예 골방에 들어가 아무도 모르게, 어떤 기도를 하는지, 왜 기도를 하는지도 모르도록 은밀하게 하라 말씀하신다.
교회에서 다 같이 기도할때 또 대표기도를 할때는 잘하는데 집에서 매일의 삶속에 기도하지않고 주님과의 깊은 교제가 없다면 혹 자신의 의를 행하는 기도는 아니었는지 자신을 돌아봐야 할 것이다.

금식도 은밀하게 남이 보면 과연 저 사람이 금식을 하고 있는 건가 할 정도록, 아니 금식을 하고 있는지도 모르도록 하라고 하신다.

그럼, 왜 주님은 은밀하게 하라고 하시는가? 왜 은밀함을 좋아하시는가?
그것은 우리의 믿음의 행위는 주님을 위한 것이며, 주님께 촛점이 맞추어야하기 때문이다.
우리는 우리의 믿음의 행위를 자꾸 사람의 관심과 시선을 의식하고, 우리에게는 주님께 촛점을 마추기보다는 사람에게 촛점이 맞추려는 죄성이있기 때문이다.

우리의 믿음의 행위가 주님께 맞춰져 있다면 오로지 주님과 단 둘이 조용히 또 은밀하게 주님 앞에서만 하면되는 것이다. 우리의 믿음의 행위가 주님께 촛점이 맞춰지기위해 또 믿음의 행위를 주님만이 받으시기위해서는 은밀한 가운데 해야되는 것이다. 주님께 집중하기 위해서는 은밀한 가운데서 해야만 되는 것이다.

사람의 관심, 시선과 인정을 무시한채 오직 주님께 촛점을 맞추고 집중해서 하는 구제, 기도 그리고 금식, 바로 은밀한 가운데서 행하는 우리의 믿음의 행위를 보시고 그때 주님은 동일한 말씀으로 우리를 위로 하신다.

4절, ...너의 아버지께서 갚으시리라.
6절, ...네 아버지께서 갚으시리라.
18절, ...네 아버지께서 갚으시리라.

여기서 은밀한 가운데서 한 구제,기도와 금식에 대해 상을 주신다고 하시지 않고 갚으신다고 말씀하고 계신다.
"갚다"라는 사전적 의미는 "남에게 빌리거나 꾼 것을 도로 돌려주다." 또는 "남에게 진 신세나
품게된 원한 따위에 대하여 그에 상당하게 돌려주다."

주님은 무엇을 말씀하시고 계시는가?
당연히 사람들의 시선을 의식하고 관심과 인정을 받고 싶은 인간의 본성을 무시하고 또 자꾸 그렇게 하려는 죄성을 물리치고 오직 주님께 집중하여 은밀하게 행함으로 포기하는 것들, 은밀하게 함으로 자기만족상을 받지못하고 홀로 주님앞에서만 행해지는 멋없고 초라해 보여지는 아니 사람들의 눈의 별 의미없어 보여지기까지하는 것들에 대한 보상으로 갚아주신다고 하는 것이다.

은밀하게 주님께만 촛점을 맞추어 행한 믿음의 행위로 인한 신세를 주님께서는 돌려주신다고 하시는 것이다.

이 어찌 복된 말씀인가? 당연히 주님께만 집중해서 해야할 믿음의 행위를 했다고 사람들에게 받지못하고 자신의 자기만족을 채우지 못한 것에 대한 우리를 향한 주님의 안쓰러움 마음으로 갚아주신다고 하시는 것이다. 그리하지 않으셔도 되는데 말이다.

주님!, 더이상 사람들의 시선, 관심과 인정을 의식하지말고 은밀한 가운데서 믿음의 행위를 하기를 원합니다. 오직 주님께 촛점을 맞추고 집중하여 당연히 해야할 은밀한 가운데서 행하게 하옵소서. 은밀한 중에서 보시고 갚으시는 주님의 이름으로 기도합니다. 아멘

예수님은 삶에 지치고, 수고하고 무거운 짐진 자들에게 쉬게 하리라 하시면서 소의 목에 메는 멍에를 메라고 하시는 이유는?

예수님은 삶에 지치고, 수고하고 무거운 짐진 자들에게 쉬게 하리라 하시면서 소의 목에 메는 멍에를 메라고 하시는 이유는?

마태복음 11장28절-30절
28절, 수고하고 무거운 짐 진자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 29절, 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니. 30절, 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라.

예수님은 이 땅에 살면서 일상의 삶속에 지치고 수고하고 무겁게 짐을 진 자들에게 모두 다 예수님께 오라고 초청하신다.  우리의 개인적인 일에 또, 하나님의 일에 신경쓰고 애를 쓰며 수고하고 지친 모습으로 어깨에 잔뜩 책임과 의무를 짊어진채 쓰러질 정도의 힘든 삶을 살아가는 우리에게 오라하시면서 우리를 쉬게하리라고 말씀하신다.

이 어찌 평안의 말씀이요, 위로의 말씀인가? 우리의 수고를 아시고 우리를 쉬게하시려고 부르시는 자상하시고 사랑 많은 예수님의 부르심 아닌가?

그런데, 예수님은 수고한자와 무거운 짐을 진 자들에게 오라 하시면서 그들을 쉬게하시는 방법이 소나 말의 목에 메는 멍에, 곧 예수님의 멍에를 메고 예수님께 배우라 말씀하신다.  짐을 짊어지고 지친 우리에게 여기에 짐을 내려 놓으라 하시면서 짐을 얼른 받아주시고 우리의 짐을 덜어 주는 것이 아니라 오히려 짐을 더 지우시겠다 말씀하고 계시지 않는가?
그것도 짐을 지우시는데 어깨에 이미 짐을 지고 있으니 이제는 목에까지 멍에를 메라고 하시지 않는가?
힘들고 지쳐 쓰러질 것 같은 우리에게 짐을 더 지우시면서 쉬라고 말씀하시는 예수님의 의도는 과연 무엇인가?

거기다 좀 쉬었으면 하는 우리에게 목에 멍에를 메고 예수님께 배우라고 하시고 계신다. 삶에 지친 우리에게 쉴 시간을 주시는 것이 아니라 또 배우라고 하시고 계신다.
목에 예수님의 멍에를 메고 예수님께 배울때, 우리의 마음이 쉼을 얻을 것이라고 말씀하신다.

과연 예수님은 어떻게 우리를 쉬게 하신다는 것인가?

문제는 쉼에 있지 않는 것이다. 다시 말해 우리가 쉴줄을 몰라 쉼을 얻지 못하는 것이 아니라는 것이다. 문제는 발생은 우리가 잘못 수고하고, 잘못 짐을 지고 있다는 것이다.
우리가 올바르지 못한 수고를 하기에, 잘못된 짐을 지고 있기에 힘들고, 지치고, 피곤하다는 것이다.
진정한 쉼을 얻는 것은 그 짐을 벗어 버리는 것이 아니라 수고하고도 짐을 지고도 하나도 피곤치 아니하고, 또 땀을 흘리며 수고를 해도 피곤치 않고 짐을 짊어져도 무겁게 느껴지지않는 마음의 쉼, 진정한 쉼을 얻기를 바라는 예수님의 마음인 것이다.

그래서, 예수님은 수고한자들에게 예수님께 배우라고 하신다. 왜냐면 우리는 엉뚱한 수고를 하고 있기 때문인 것이다.
하나님을 위한 수고를 해야하는데, 하나님이 이 땅에 살게하시는 그 목적과 뜻대로 수고하면서 살아야하는데  자신을 위한 수고, 자신이 정한 목표를 이루기위해 수고하고 있으니 피곤할 수 밖에 없는 것이다. 그래서, 예수님은 예수님께 배우라고 말씀하고 계신다.

이 땅에서 예수님은 얼마나 많은 수고를 하셨나? 그러나 하나님의 뜻을 이루는 수고를 하셨기에 피곤치 않으시고 쉼을 얻고 계셨던 것이다.

또, 무거운 짐을 진 자들에게 예수님의 멍에를 메라고 하신다. 왜냐면 우리는 엉뚱한 짐을 짊어지고 있기 때문인 것이다. 세상의 짐, 욕심의 짐, 개인적인 목적과 목표를 이뤄야 한다는 짐, 남에게 멋진 모습을 보여야하는 짐, 교회에서 거룩하다고, 신앙 좋다고 인정 받아야하는 짐을 짊어져야하기에 우리는 피곤하고, 지치고, 쓰러질 수 밖에 없는 것이다.

그런데 예수님은 그런 세상적이고 개인적인 짐을 다 내려놓고 예수님의 멍에를 메라고 말씀하신다.  멍에는 무엇인가?
소나 말에 목에 짊어지게하여 제 멋대로 행동하지않고 통제를 받으며 주인의 이러저리 밭을 갈기위해 이끄는대로 따라 가게끔하는 벗어날 수 없는 억압인 것이다.

인성을 가진 예수님도 십자가상의 죽음이 무섭고 떨리고 싫었지만 하나님이 주신 이 땅에 오신 목적 바로 십자가상의 죽음, 구속 사업을 이루기위해 벗을 수 없는 하나님이 예수님의 목에 메게하신 멍에을 메시고 순종하셨다. 인류 구속의 역사를 이루기 위해 이 멍에를 짊어 지신 것이다. 이 멍에를 바로 우리에게 짊어 지라고 하시는 것이다. 우리가 이 땅에 태어나 살아가는 분명한 목적과 뜻을 이뤄야할 멍에, 바로 삶의 존재를 가지게 하는 하나님이 주시는 멍에를 메라고 하시는 것이다.
그래야 우리가 마음의 쉼을, 영혼의 쉼을, 진정한 쉼을 얻을 수 있다고 말씀하신다.

그 이유는 예수님의 멍에는 30절," 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라", 예수님이 말씀하시는 수고와 짐은 쉽고 가볍게 때문이라고 말씀하신다.

그렇다. 수고한자들에게 예수님의 멍에를 메고 예수님께 배우라고 하신것은 예수님께 배우는 수고는 쉽기 때문인 것이다. 쉽기 때문에 마음에 쉼을 얻는 것이다. 만일 어렵다면 쉼이 되겠는가?

또한, 짐을 진자들에게 예수님의 멍에를 메라고 하시는 것은 예수님의 짐은 가볍기 때문인 것이다.  예수님이 주시는 짐이 무거우면 쉼이 되겠는가?
그렇다 예수님이 가르쳐주시는 수고가 쉽고 예수님이 짊어지신 멍에가 가벼우니 당연히 피곤하지않고, 지치지않고, 힘들지 않는 것이다. 바로 마음에 쉼을 얻는 것이다.

삶에 지쳐있는가? 피곤하고 지쳐있는가? 낙심이되고 다 내려놓고 싶은가?
우리는 무엇에 수고하고 무슨 짐을 짊어 지고있는지를 다시 확인 해봐야할 것이다.
예수님은 우리에게 다 내게로 오라고 하시면서 우리를 쉬게하신다고 하신다.
진정한 쉼을 얻으려면 예수님께로 가서 예수님의 멍에를 메고 배워야만 한다.

주님! 우리는 엉뚱한 수고와 엉뚱한 짐을 짊어지고 힘들어하고 무거워해왔습니다.
세상적이고 개인적인 모든 수고와 짐을 내려놓게하시어, 다시는 힘들다고, 너무 무겁다고, 지쳐 쓰러진다고 하지말게 하옵소서.
예수님이 지신 멍에, 우리도 이 땅에 살아가는 하나님의 목적과 뜻을 이루어 나가는 수고와 짐을 지게하옵소서, 그리하여 이 쉽고도 가벼운 멍에를 메고 영혼 깊은 진정한 쉼을 얻게하여 주옵소서. 우리의 영원한 쉼이 되시는 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

탕자는 둘째 아들이 아니라 아버지의 재산에 더 관심이 많았던 맏아들이었다. 그 이유는....

탕자는 둘째 아들이 아니라 맏아들이었다. 그 이유는....

우리는 탕자의 비유를 많이 들어왔다. (눅15:11-32)
아버지의 재산을 탕진하고 허랑방탕하게 산 둘째아들 바로 탕자. 탕자의 뜻은 방탕하게 사는 사람을 뜻하며,그리고 방탕의 사전적 정의는 "마음이 들떠 갈피를 잡을 수 없음"으로 정확한 인생의 목적과 방향을 정하지못하고 삶의 의미를 깨닫지 못하고 왜 살아야하는 알지못한채 엉뚱한 곳에 관심을 가지고 사는 것을 말한다.

겉으로 보기엔 둘째아들이 탕자라고 알고있지만 진정 깊이 들어가보면, 두 아들의 마음을 들여다 보면 탕자는 둘째 아들이 아니라 맏아들이 탕자였던 것이다.

우리는 탕자의 비유에 대해서 얘기할때 둘째 아들은 돌아가시지 않은 아버지의 유산을 달라고 하여 그것을 가지고 허랑방탕하게 써버렸다는 것을 강조하지만, 그 때 정작 내색은 하지않았지만 큰 아들이 오히려 아버지의 유산에 더 관심이 있었다는 그의 속 마음은 우리가 잃지 못하고 있다.

큰 아들은 마치 아버지를 생각하는 착한 아들로 아버지의 유산에는 관심이 없는 것 같게 보이지만, 눅15: 12에 보면 "그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서하는 지라 아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니"라고 성경은 말한다. 아니 예수님께서 이 비유를 이렇게 말씀하셨다.

오히려 큰 아들이 아버지의 유산에 관심이 더 많았다. 아니 아버지의 전 재산에 관심이 많았던 것이다. 어떻게 알 수 있는가?

둘째아들이 아직 돌아가시지도 않은 아버지에게 유산을 달라고 했을때 정말 큰 아들이 유산에 관심이 없었다면 둘째 아들인 동생을 나무라면서 아버지한테 그게 무슨 말이냐며, 이런 불효자식 같은 놈(?)이라고 하면서 아버지를 대신해 크게 흥분하면서 끼어 들었어야 한다. 왜냐면 맏 아들은 성질이 급한고 화를 잘내는 다혈질 성격의 소유자였기때문이다.

어떻게 그의 성격을 알 수 있느냐면, 둘째가 돌아와서 아버지가 살진 송아지를 잡아준 것에 대해 28절에 "그가 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘 아버지가 나와서 권한대" 그는 화를 내면서 안으로 들어가려하지 않았다. 죽었다 살아온 동생이 얼른 보고 싶을 텐데도 너무 반갑고 좋을 텐데도 살진 송아지를 잡아준 것에 대해 얼마나 화가났으면 안으로 들어가지않고 버티다가 아버지가 나와서 권할때까지 분해하다가 결국 아버지에게 따지고 든다. 29절-30절.

그런데 그는, 동생의 말도 안되는 요구를 옆에서 듣고만 있고 아무말이 없었다.

어쩌면 항상 아버지의 재산에 마음에 관심이 많았지만, 그가 생각에 어떻게 얘기를 할 수 있겠는가 하면서 아버지가 돌아가시면 그때나 받아야지 하고 있었는데, 마침 철없는 동생이 유산을 달라고 말을 하고 있지않는가? 말도 않되는 소리이지만 둘째가 아버지께 유산을 달라고 하는데 과연 아버지는 뭐라고 대답을 하실까하며 속으로 궁금해 하면서 혹시 유산을 미리 주지는 않을까? 하고 입을 다물고 있었다.

그런데 아니나 다를까 아버지께서 유산을 주시는 것이 아닌가 그것도 아무 얘기도 하지않은 자기에도 말이다.
12절 "각각 나눠주었더니"라는 말을 우리는 지나치고 있었던 것이다.
그런데 아버지는 어떻게 큰 아들의 마음을 아셨는지, 큰 아들은 아무 말도 하지않았는데 아버지는 각각 큰 아들과 둘째아들에게 유산을 나눠주신 것이다.
우리는 둘째 아들만 유산을 받은 것으로 알고 있지만, 아니다. 큰 아들도 유산을 받은 것이다.
성경은 분명히 말을 하고 있다 각각 나눠주었다고.
큰 아들은 단지 그것을 탕진하지 않고 주신 재산 그대로 가지고 있었을 뿐이다.

큰 아들이 아버지의 재산에 관심이 없었다면 당장 펄쩍 뛰면서 그러시면 않된다고 하면서 거부하고 않받겠다고 해야하는 하는데 아무말도 하지 않고 속으로 좋아하면서 그대로 받은 것이다.
그럼, 둘째아들과 뭐가 다른가? 둘째는 그것을 현찰화시켜 돈으로 가지고 먼 나라로 간 것이다.
13절, "그 후 며칠이 않되어 둘째 아들이 재물을 다모아 가지고 먼 나라에 가..." 몇일 만에 아버지께서 주신 유산을 현찰로 만들어 간 것을  볼때 아마도 큰 형이 바꾸어 주지않았나도 생각해 본다. 그는 아버지의 재산에 항상 처음부터 관심이 많았기때문에 소, 양, 염소, 집등등 아버지께서 둘째 아들의 몫으로 준 유산을 헐 값에 동생에게 사고 돈으로 바꿔주었을 것이다.

또 큰 형이 아버지의 재산에 더 관심이 있었다는 것을 알 수 있는 것은 둘째가 돌아왔는데 자기의 동생이 살아서 돌아왔는데 기쁨이나 반가움은 없고 단지 아버지의 재산중에 살진 송아지를 그 동생을 위해 잡아준 것이 너무 화가난 것이다. 동생의 생명이 살진 송아지보다도 못하다는 것은 그의 관심이 온통 아버지의 재산에 집중되어있었다는 것이다.

사실 둘째는 아버지의 재산에 관심이 있었던 것이 아니라 그는 아버지의 품을 떠나기를 원했던 것이다. 아버지의 간섭과 아버지의 함께하심을 떠나 자유롭게 혼자 자기 인생을 살아보기를 원하고 혼자서도 살수 있다고 생각을 했던 것이다.
결국 둘째 아들이 가졌던 관심을 위해 다 탕진하고, 써버리고 나니 결국 그는 아버지를 떠나서는 살 수없음을 때단고 다시 아버지의 품으로 돌아온다. 자기를 안아주고 살진 송아지를 잡아주는 아버지를 보고 다시금 아버지의 따스한 사랑을 느끼게되었고 아버지를 떠나서는 살 수 없음을 함께하심의 은혜를 깊이 깨닫게 되었다.

그러나 큰 아들이 원했던 것은 아버지의 사랑이 아니라 아버지의 함께하심의 은혜가 아니라 아버지가 가지고 있던 재산이었던 것이다. 비록 아버지와 같이 살고는 있었지만 아버지가 갖고있는 재산에 관심이 있어 정말 아버지와 함께하는 은혜를 모른채 바로 방탕하게, 아버지의 재산을 생각할때마다 마음이 들떠 아버지와 함께하는 것이 무엇이 좋은지 어떤 은혜인지 모르고 살고 있었던 것이다.

아버지는 큰 아들의 화를 내며 불평하는 말에 31절 "아버지가 이르되 얘 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되" 아버지의 재산에 관심보다는 아버지의 함께하심을 바로 알면 아버지가 가진 것이 다 아들의 것으로, 자동적으로 된다는 것을 말하고 있는 것이다.
근본 아버지와의 관계, 함께 거함에 관심을 갖기보다는 아버지가 가진 재산에 관심이 쏠려있는 큰 아들을 깨우쳐주신다.
또 동생은 아버지의 재산에 관심이 있었던 것이 아니라 아버지의 품을 떠나 혼자 살려고 했으나
결국 아버지와 함께함이 얼마나 중요하고 가장 근본적인것을 깨다고 돌아왔음을 아버지는 말씀을 하셨던 것이다.

우리가 어쩌면 큰 아들의 삶을 살아가고 있지는 않은지?
하나님 아버지랑 함께한다고 하면서 우리의 관심은 하나님 아버지와 함께하심의 은혜와 능력에 있는 것이 아니라 하나님을 믿는 다는 것에, 교회에 직분이 있다는 것에, 교회에서 거룩해 보여지는 것에, 아니 하나님이 주실 복에 관심이 있고 진정 하나님의 사랑과 함께하심의 은혜와는 상관없는 탕자 같은 신앙생활을 하고 있지는 않은가?

우리 신앙의 삶이 근본 하나님 아버지께 관심이 집중되어 있지않고 하나님 아버지를 믿고 함께함으로 오는 것에 대한 관심, 교회생활로 얻어지는 것들, 교회의 직분을 가짐으로 받게되는 것에, 교회 봉사를 함으로 인정받게되는 것에 관심이 집중되어있지는 않은가?

만일 그렇다면, 우리는 교회안에 있지만, 하나님 아버지를 믿는다고는 하지만 우리가 바로 탕자인 것이다.

주님, 우리가 탕자였습니다.  교회안에 있다고, 하나님을 믿는다고 하면서 하나님의 품과 함께하심보다는 다른 것에 관심을 두고 있었습니다. 우리가 관심가진 모든 것을 다 탕진하고 써버리고 오직 아버지의 품밖에 없음을 깨닫게 해주옵소서.
아버지의 품과 함께하심의 은혜을 사모하면서 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

깨닫지 못하고 알고만 있었던 것때문에 망한 삼손

하나님이 주신 힘을 자신을 위해 쓰다가 결국 망한 이스라엘의 사사로 삼손에 대해 우리는 잘안다.
사사기 13장에서 16장에 걸쳐 삼손에 대해 얘기를 하는데 "알다" 또는 "알려주어 알게하다"와 "알지 못하다"라는 말이 11번이나 나온다.
13:16 ...그가 여호와의 사지인줄을 마노아가 알지 못함이었더라, 13:26...그제서야 그가 여호와의 사자인 줄 알고, 14:4 ...이 일이 여호와께로부터 나온 것인 줄은 알지 못하였더라, 14:6 ...그는 자기가 행한 일을 부모에게 알리지 아니하였더라, 14:9 ...그 꿀을 사자의 몸에서 떠왔다고는 알리니 아니하였더라, 14:16 ...수수께끼를 말하고 그 뜻을 내게 알려주지 아니하도다 하는지라... 알려주지 아니하였거든 어찌 그대에게 알게하리요..., 14:17 ...그의 아내에게 수수께끼를 알려주매.... 알려주었더라, 16:18 들릴라가 삼손이 진심을 다 알려 주므로....

삼손의 부모도 삼손을 택하신 이유를 제대로 알지 못했고, 삼손도 자신의 비밀을 알면서 남에게 알리지 않는 것이 큰 힘이요 능력인줄 생각했다.
삼손은 여호와의 영이 삼손에게 강하게 임하여 맨손으로 사자를 찟었던 일도 부모에게도알리지않았고, 그 후로도 2번 더 여호와의 영이 임하여 큰 힘을 낸 일도, 또 자기의 아내에게도 수수께끼의 답을 알리지않다가 결국 알게하여 아내를 빼아기게 되고, 자신의 힘의 비밀도 결국 들릴라에게 알게하여줌으로 두 눈이 뽑히고 망하게되는 삶을 살게된다.

그는 자신가 알고 있는 비밀이 힘이라고 생각했지만 결국 그가 알고 있는 것이 힘이 아닌 것을 마지막 죽기전에야 깨닫게된다.
자신의 힘의 원천이 나실인으로 머리를 밀지않는데서 오는 줄알았지만, 16:20 ...이미 자기를 떠나신 줄을 깨닫지 못하였더라.라고 성경은 말하고 있다.
들릴라에게 머리가 밀린후 힘을 쓰려고 했지만 함께하셨던 하나님께서 자기를 떠나게 되었던 사실을 알지못했다고 하지않고 여기서는 깨닫지 못했다고 말씀하고 있다.
삼손이 여지껏 알고 있었던 것은 단지 머리로 일어나는 사실을 안 것이었지 그 사실뒤의 하나님의 뜻을 아는 것을 넘어 깨닫는데 까지 알지 못했던 것이다.

하나님이 나실인으로 택하신 것은 알았지만 왜, 무엇을 위해 택했는지를 깨닫지 못했던 것이다.
우리의 삶도 어쩌면 구원의 예수님, 함께하시는 하나님을 안다고 하지만 정말 내삶 속에 함께하시는 그 주님을 깨닫지 못한다면 우리가 알고 있는 비밀은 절대로 우리에게 힘이 또 능력이 될 수 없는 것이다.
삼손처럼 아는 것을 가지고 살아간다면 망하게되어 있는 것이다. 하나님의 뜻과 목적을 이루지못하고 자신의 욕심과 정욕을 따라 살다가 결국 깨닫지 못했기에 삶을 망치는 결과를 만든다는 것이다.

우리는 하나님을 얼마나 아는가? 십자가의 구원의 능력에 대해서 얼마나 알고 있는가?
안 다고 능력의 삶을 살수 있는가?
깨닫는 다는 것은 머리가 아닌 마음으로 안다는 것이다.
머리로 알고 있던 것이 마음으로 알게되어 그 뜻을 이해하고 내 삶의 일부가 되어지는 것이 깨닫는 것이다.
아는 것으로는 행동으로 이어지지않는다. 삶에 나타나지않는다. 깨달을때에야 행동으로 또 삶으로 나타나는 것이다. 깨달을 때에 힘이 나고 능력이 나타나는 것이다.

삼손을 통해 블레셋 사람의 손에서 이스라엘 백성을 구원하시려는 하나님의 뜻을 제대로 알지못하고 단지 하나님의 나실인으로 머리를 밀지 않은 사실을 안다는 것으로, 남들보다 힘이 세다는 것을 알았을뿐 그 힘의 원천이 어디서 오고 왜, 또 무엇을 위해 오는지를 알지 못했던 삼손,
우리는 제 2의 삼손이 아닐까?

주님, 주님을 알고 사랑합니다. 그러나 머리로 아는 것을 넘어 마음으로 알고 깨닫기를 원합니다. 그라하여 내 삶속에 주님으로 모시고 사는 삶을 살기를 원합니다. 삶으로 주님을 사랑하기를 원합니다. 깨닫게 하시는 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

우리가 이땅을 살아가면서 하나님께서 우리를 이땅에 보내신 이유를, 그분의 뜻과 목적을 깨닫는 것이 중요하다. 마음으로 알고 내 삶 깊이 깨달아져 이 땅의 삶을 살아가는데 힘이나고 또 능력의 삶을 살아갈 수 있는 것이다.

하나님은 왜 불평할 만한 조건과 환경을 우리에게 남겨 두시는가?

하나님이 함께하시어.... 가나안 족속을 다 쫓아내지못했다?

여호수아가 죽기전에 사생결단을 하라고 이스라엘 백성에게 촉구한다(여호수아24:15).
여호와를 택할지 아니면 우상을 택할지 양자택일을 하라는 여호수아의 강경한 입장에 백성들은 여호와를 섬기겠다고 대답을 한다(여호수아24:15).

드디어 여호수아가 죽고난 후 사사시대가 시작하면서, 하나님께서는 가나안 족속들을 이스라엘 백성의 손에 넘기시고 제비뽑아 얻은 땅을 각 지파별로 차지하라하신다.

사사기 1장 1절에 "여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 이르되 우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리까"하고 묻자 2절에, "여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라 보라 이땅을 그의 손에 넘겨주었노라 하시니라" 하시어 유다지파는 시므온 지파와 함께 가나안 족속과 브리스족속을 치고(4절), 예루살렘과 헤브론까지 쳐서 땅을 차지하였다.(8절-9절)
이스라엘 백성의 손에 가나안 족속들을 넘겨주시어 다른 지파들도 그들을 쳐서 진멸케 하셨다.

그러나, 하나님께서 이스라엘 백성에 손에 넘겨주신 가나안 족속들을 전부 진멸하지못하고 19절, 그들을 쫓아내지 못하였으며, 21절, 여부스 족속을 쫓아내지 못하였으며, 29절 가나안 족속을 쫓아내지 못하매, 31절에 르홉 주민을 쫓아내지 못하고.... 1장에서 쫓아내지 못했다는 말이 여덟번이 나올 정도로 이스라엘 백성은 하나님이 그들의 손에 넘기신 가나안 족속을 전부 쫓아내지 못한 것이다.

결국 쫓아내지 못한 가나안 족속으로 인해 이스라엘 백성이 우상을 섬기게되고 하나님을 떠나는 죄악에 빠지게되는데, 이스라엘 백성이 하나님의 말씀을 순종하지않고 가나안족속을 다 진멸하지않고 쫓아내지 않았기때문이기도 하지만 그보다 더 큰 하나님의 뜻과 섭리가 있음을 발견한다.

사사기1장19절에 보면, "여호와께서 유다와 함께 계셨으므로 그가 산지 주민을 쫓아내었으나 골짜기의 주민들은 철 병거가 있으므로 그들을 쫓아내지 못하였으며", 하나님이 함께하시지 않은 것이 아니다. 22절에도 요셉의 가문에게도 여호와께서 함께 하셨다고 말씀하신다.
분명 가나안 족속을 진멸하도록 이스라엘 백성의 손에 넘기시고 함께하셨다.

그러나, 19절을 자세히 보면 "여호와께서 유다와 함께 계셨으므로..... 그들을 쫓아내지 못하였으며,"라고 말씀하고 있다.
이스라엘 백성의 눈으로 보기에 철 병거가 있어 그들을 진멸하지못하고 쫓아내지 못할 것 같아 포기한 것이 아니라, 또 하나님이 함께하심에도  믿음이 없어 순종하지 않은 것이 아니라, 하나님이 함께계서 쫓아내지 못하게 하셨다는 것이다.

정말 상반되는 하나님의 행동이지않는가?
가나안 족속을 다 쫓아내라고 명령하시고 이스라엘 백성에 손에 넘기시고 함께하시기까지 하시면서 결국 하나님이 직접 가나안 족속을 다 쫓아내지 못하게 섭리하시고 역사하셨다는 것이다.
가나안 족속을 살려두고 남겨두면 분명히 그들의 우상을 섬기고 하나님을 떠날 수 있는 것을 아시기에 진멸하고 다 쫓아내라고 명령까지 하셨으면서 하나님께서 다 쫓아내지 못하도록 하셨다는 것이다.

2장23절에 "여호와께서 그 이방 민족들을 머물러 두사 그들을 속히 쫓아내지 아니하셨으며 여호수아의 손에 넘겨주지 아니하셨더라.
3장2절 .....남겨두신 이 이방 민족들은....., 4절 ....남겨두신 이 이방 민족들로......

하나님은 분명히 여호수아에게 두려워하지말고 놀라지말고 담대하라고 하시며 함께하심과 가나안 족속을 여호수아의 손에 붙이셨다고 말씀하셨지만, 하나님의 뜻과 목적을 위해 전부 다 붙여 주시지 않으셨다는 것이다, 그의 손에 모두 넘겨주시지 않으신 것이다.
왜 그러셨을까?

우리의 삶에 하나님만을 섬기도록, 또 우리가 하나님보다 좋아하고 이기적이고 인간적인 것을 버리라고 명령하시면서 그것들을 우리의 삶에 남겨 두신다는 것이다.

하나님만을 바라보라고 말씀하시면서 하나님만 바라보지 못하도록 만드는 다른 이목꺼리를 남겨두신다는 것이다.

우리에게 죄에서 멀리하라고 명령하시면서 믿음이 연약하여 죄에 빠질 수 있는 환경들을 나두신다는 것이다.

주안에서 하나가 되라고 하시면서 하나가 될 수 없는 환경을 만드신다는 것이다.
주의 사랑으로 형제를 무조건 사랑하라고 명령하시면서 무조건 사랑할 수 없는 이유를 남겨두신다는 것이다.

왜 그렇게 하실까?

2장 22절에, "이는 이스라엘이 그들의 조상들이 지킨 것 같이 나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나 그들을 시험하려 함이라 하시니라"라고 분명히 말씀하고 계신다.
3장 2절, ....그것을 가르쳐 알게 하려하사 남겨두신 이방 민족들은, 4절, 남겨두신 이 이방 민족들로 이스라엘을 시험하사......명령들을 순종하는지 알고자하셨더라"

그 이유는, 다 쫓아내지 않고 남은 가나안 족속의 우상들을 섬기지않고 하나님만을 섬기는지 아니 섬기느지 시험하려하신 것이다.

하나님만을 바라볼 수 없게 만드는 다른 좋은 것들이 있음에도 하나님만을 바라보는지 시험하시기 위해서인 것이다.

죄에 쉽게 빠질 수 있는 조건이 있음에도 죄에 빠지지않나 보시려고 하신 것이다.

주안에서 하나가 될 수 없는 환경에서 하나가 되는지를 보려고 하시는 것이며, 주의 사랑으로 무조건 사랑할 수 없는 이유가 많음에도 사랑하는지 시험을 하려고 하신 것이다.

왜냐하면,  진정 하나님을 사랑하는지, 아니면 입으로만 믿음이 있고, 말로만 신앙이 있다고 하는지, 예수의 제자라고 하면서 행동이 없는 능력없는 믿음 생활을 하는지 아니면, 우리 안에 있는 예수의 마음으로, 진실로 하나님만을 바라보는지 시험하시며, 온전한 믿음을 갖겨하시려는 하나님의 뜻이며 섭리인 것이다.

우리는 현재 처해있는 우리의 환경과 조건을 탓한다. 우리는 불평할 수 밖에 없는 조건과 나쁜 환경을 탓하기전에, 왜? 하나님이 허락하신 것인지, 왜? 우리에게 남겨두신 것인지를 알아야 할 것이다.
하나님의 분명한 뜻과 섭리를 알아야만 하는 것이다.
우리에게 남겨두신 환경과 조건 넘어의 하나님의 뜻과 섭리를 볼수 있어야 한다.

주님, 주위의 환경을 보게 하지마시고, 눈을 들어 하늘을 보게하여 주옵소서.
주위의 조건과 환경에 집중하지않게 하시고 그 뒤에 있는 하나님의 뜻과 섭리를 보게하여 주옵소서. 하나님의 마음을 갖게하여 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.